芥为之舟（良史思范晔，秉笔傲公... 的个人资料坳堂照片日志列表更多  |  工具 帮助 |
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7月18日 逍遥游 北溟有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南溟，南溟者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色耶？其远而无所至极耶？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢榆枋（而止），时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而返，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮，之二虫又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是矣。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辨也。
故夫，知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无仁，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣而爝火不熄，其于光也，不亦难乎？时雨降矣而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，我将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
肩吾问于连叔，曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖此言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉。”
肩吾曰：“其言谓何哉？”
曰：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”吾以是狂而不信也。
连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂惟形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将磅礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天下而不溺，大旱金石流土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。”
惠子谓庄子，曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以乘水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容，非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
庄子曰：“夫子故拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世以洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手，一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫？”
惠子谓庄子，曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之塗，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”
庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于网罟。今夫犀牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？” 6月17日 转贴这个，警察叔叔不会来抓我吧？胡、陈对联之《唐伯虎点秋香》版（转贴）
陈水扁：闻主席才高八斗，琴棋书画，样样精通，我想和你切磋一下对对儿！
转贴完毕，溜走~~~~~~~ 5月28日 道是无情却有情 芥子曰：对联，可谓汉语言之精髓也。“无情对”，则更是妙趣横生。据说“无情对”首创于张之洞，史料缺然，未审其详。无情对，就是上下联各自成章，意思决不相干，然而通过别解却有极其对仗，是以谓之“无情”，上下联间“无情”也！然诗云“道是无情却有情”，虽则双联无情，别解之，则对仗工整，岂非“有情”哉？
芥子负笈时，薛克谬师伯于甲骨文课上讲“刘”字本义，常举清末著名无情对。上联云：木已半寻休纵斧。一人对曰：萧何三策可安刘。二句毫不相干，然而对仗何其工也：“木”对“萧”，落木萧萧；“已”对“何”，俱是文言虚字；“半”对“三”，数字；“寻”对“策”，都是动词，有谋划之意；“休”对“可”，“纵”对“安”，都是虚字；“斧”对“刘”，都是兵器名称。二人言罢，旁边一人拊掌曰：“果然一点不相干！”此句亦可作下联呢。木对果，已对然，半对一，寻对点，休对不，纵对相，斧对干。
魏小香语余曰：清末，翰林文廷式不喜名伶田际云，田际云艺名“响九霄”，文廷式因骂曰：响九霄，忘八旦！时人论之曰：文学士骂人亦讲对仗！
清末，列国纷纷，以国名为无情对者有两联，一曰：
公门桃李争荣日，
德国荷兰比利时。
一曰：
珍妃苹果脸，
瑞士葡萄牙。
民初著名的无情对，大约是“孙行者”了，下联对“胡适之”者有之，对“祖冲之”者有之。
其余妙趣名联蔚为大观，搜集了几联：
五月黄梅天，
三星白兰地。
三径渐荒鸿印雪，
两江总督鹿传霖。
杨三已死无京丑，（杨鸣玉，同光十三绝）
李二先生是汉奸。
春眠未觉花心动，
夏礼能言杞足征。
皓月一盘耳，
红星二锅头。
有酒不妨邀明月，
无钱哪得食云吞。
避暑最宜深竹院，
伤寒莫妙小柴胡。
五风十雨梅黄节，
二水三山李白诗。
白日放歌须纵酒，
黑灯跳舞好揩油。
张之洞
陶然亭
鸡冠花未放，
狗尾叶先生。（骂人的联）
庭前花始放，
阁下李先生。
穿五品天青褂，
卖六味地黄丸。
紫苏草乱
乌鲁木齐
普天下有情人皆成眷属，
全世界无产者联合起来。
芥子心痒难耐，也试作一无情对，以博大方贻笑：
朗道汉英词典，
王观魏武诗篇。
适才，向七哥谈起无情对，七哥以其工作单位口占上联云：徐水人民武装部，芥子对曰：学潮事变天安门。
呃，嘘~~嘘~~，噤声！噤声！................... 5月23日 《清朝全史》弁言 中国立国甚久，史裁至备，源流派别，可得而征。一曰正史，以别于稗官野乘，自汉司马迁作《史记》，创纪传体，后世宗之者，凡二十三家；一曰编年，以年为纲，庶事为纪，汉荀悦综辑汉书成《汉纪》，为编年体之嚆矢；一曰纪事本末，综括一事之起讫，研究其治乱得失之原，宋之袁枢，取司马温公《通鉴》，以一事为一篇，各详其终始，嗣是以后，遂以纪事本末得名。
近世国家，于典章制度法令，皆已有司典编纂之事，每一官署，设文史之科，日积月累，卷帙如毛，稍加钩稽，便成史料（如各种案牍及考察报告、统计、会议录之类），故于史官独从阙如。正史之称，寂焉无闻，有由来矣！在三派中惟纪事本末差近。宇内文化日进，事物繁赜，逐事记载，有待专书（如西力东侵史、万国邮政制度之类），此体可名为别史，而非所论于通史。
新史则兼三者之长，而无其短。然吾于史宬，尤喜读外人所著者，以其大公无我，举凡族类之竞争、朋党之惎诟、民治帝制之是非、忠邪顺逆之畛域，皆如蚊蚋交拱，曾不能当其一盼。用能据事直书，发为公论，取材六合，垂镜千秋，可谓盛矣。
日本稻叶君山研究清史凡十余星霜，倾著一书曰《清朝全史》，起于明末，讫于宣统，凡数十万言。本末具备，焕然大文，足备学者观览。
岁甲寅，余养疴沪滨，诸同志取而译之，嘱余订正，因书所感，以代弁言。
民国三年首夏，蒲圻但焘识于歇浦寓庐
芥子曰：初读但焘云编年之体起于《汉纪》？芥某惑然，《左传》非编年乎？旋即想起，左传是经书，经史子集，在经部而不在史部。
爆走中...............连目录分类都搞不清了！今天面壁自省！ 5月22日 副岛苍海吊岳武穆之诗 副岛苍海，日本第一任驻清廷大使，似乎比李鸿章年纪稍小，今天上午看书时，读到他一篇吊岳飞的诗作：
呜呼岳公何早死，若不早死国之祉。
中原可复敌可歼，王室岂至咏如毁。
奸人误国古来同，忠而得死不独公。
惟公之死尤惨怛，惟公之忠尤大忠。
帝鉴孔彰灵在天，墓木南向非偶然。
鼓厉天下忠义气，后贤矩矱须前贤。 （芥子案：原文即作“鼓厉”）
千载之下钦高义，自东海来表敬意。
惟时十月天如拭，湖山呈送清明色。
芥子曰：第一次看见日本人写的诗，怪怪的感觉。说不上来，反正怪怪的。 4月7日 《归去来辞》 歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。寔迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以清颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之曦微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子侯門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈罇。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窻以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關，策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮！請息交以絕游。世與我而相遺，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春兮，將有事乎西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内復幾時？曷不委心任去留？胡為遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東臯以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？
今天忽然想起这篇归去来辞。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还 4月5日 今日清明 清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。
——杜牧《清明》
清明时节雨，
纷纷路上行人，
欲断魂。
借问酒家何处？
有牧童，
遥指杏花村。
——苏轼（传说苏轼所作）
清明时节，
落雨纷纷。
断魂人借问，
酒家何处有？
牧童遥指，
不远杏花村。
——佚名《南乡子.清明》
清明雨纷纷，
行人欲断魂。
酒家何处有？
遥指杏花村。
——好事者改七言为五言
时雨纷纷，
行人断魂。
酒家何处？
遥指杏村。
——好事者改五言为四言
雨纷纷，
欲断魂。
何处有？
杏花村。
——好事之甚者改四言为三言
清明时节乱纷纷，
城里先生欲断魂。
借问主人何处去？
馆童遥指在乡村。
——据说流传于明清易世之时
清明时节，雨纷纷。
路上
行人：[欲断魂] 借问酒家何处有？
牧童：[遥指] 杏花村。
——近代好事者改为电影剧本。
芥子曰：杜牧老先生无论如何也不会想到自己的一首小诗竟被折腾这样吧？
芥某觉得改的最好的是“清明时节，落雨纷纷，断魂人借问，酒家何处有？牧童遥指，不远杏花村。”；改的最离奇的是那个电影桥段，真是奇思妙想；最失败的是那个三言，像顺口溜，没意思。 3月12日 封侯万里班超 臣闻太公封齐，五世葬周，故狐死首丘，代马依风。夫周、齐同在中土千里之间尔，况于万里绝域，小臣能无依风首丘之思哉？蛮夷畏壮侮老，自其天性；臣犬马齿歼，常恐奄忽僵仆，孤魂弃捐。臣义不营私，窃恐后世以臣为没西域。臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关，以示边境、威外夷。臣老病衰困，冒死瞽言，谨先遣子勇随献物入塞，以臣生在，令勇见中土。
班超上书求代的奏章
《后汉纪》卷十四
袁弘曰：古之有天下者，非欲制御之也，贵在安静之。故修己无求于物，治内不务于外，自小至大，自近及远，树之有本，枝之有叶。故郊畿固而九服宁，中国实而四夷宾。夫唐虞之盛，德泽之浓，正朔所及，五千里而已。自此以外，羁縻而弗有也。三代建国，弗动远略。岐邠江淮之间，习其故俗；朔野远海之域，戎服不改。然而冕旒端委，南面称王；君臣泰然，不以区宇为狭也。故能天下乂安，享国长久。至于秦汉，开其图宇，方于三五之宅，故以数倍矣。然顾瞻天下，未厌其心，乃复西通诸国，东略海外。故地广而威刑不制，境远而风化不同，祸乱荐臻，岂不斯失？当世之主，好为身后之名；有为之人，非能守其贫贱，故域外之事兴，儌倖之人至矣。夫圣人为治实英才，安天下资群才，故儌倖之人，王制之所去也。班超之功非不可奇也，未有以益中国，正足以服四夷，故王道所不取也。
《后汉纪》卷十四
晋东阳太守袁弘 3月7日 [清]周镐 八股文《逸民伯夷叔齐》有逸于商周之际者，民之望也。
夫夷齐之遇，不为民不可，同为民而又不忍也。民而称逸，此其所以为夷齐乎。 且自古圣人并起，莫胜于商周异姓之交。生文武以为君也，生三仁又生十乱以为臣也，天生夷齐何为也哉？曰：以为民也。夫君臣不易得，民则滔滔皆是，安用圣人？不知有易代无易民，苟任其互兴互废于其间，民彝之性先亡，君臣之统愈乱。圣人适遭其变，不敢自外于民，而又不忍自混于民，于是有“逸”之一法，所以立民极、存民心也。故鲁论叙逸民而首举两人焉，曰：伯夷叔齐。 首阳之薇蕨诚甘，则北海高栖，奚为引领就岐山之养。知姬宗行善，夷齐非有违心也。载木主而东征，死父难欺；三分服事之孤忠，入地应伤扣马。 镐洛之屏藩可慕，则墨胎华胄，奚不承祧袭孤竹之封。知盖世功名，夷齐不屑萦怀也。告武成而班爵，桓裳虽贵；八百会盟之侯服，戴天宜愧从龙。 且夫，不得已而逸者，其逸最苦；不必逸而逸者，其逸最奇。 谓夷齐生不逢时，时则何害于夷齐也？千古非常之举，数见则安。放桀南巢，来世不闻口实。况军士倒戈而反斗，篚筐载币以迎师，天心亦可知矣。夷齐素属布衣，去就不妨自决。即周旋二姓，岂有隳名失节之嫌？此亦何须于逸者，而夷齐仍不忍不逸也。殷民也欤哉，如独夫何；周民也欤哉，如旧君何？以暴易暴之言，直欲澹麾旌仗钺之心，勉嗣王于养晦。故义人扶去，深恐阻挠大计，而又羞蒙杀士之名。斯岂普天率土之恒规所得强而拘也？逸焉已矣。 谓夷齐所事非君，而君则何弃于夷齐也？我周鼎革之初，怜才甚笃。商容复位，下车首拔名贤。矧朝鲜拜访范之师，东夏留象贤之客，王度亦恢宏矣。夷齐分异周亲，出处无难从便。即黄冠旋里，亦备新朝顾问之资。此又何容于逸者，而夷齐乃不敢不逸也。遗民也欤哉，呼之亦可；游民也欤哉，应之亦可。我适安归之叹，直欲破衔璧负图之案，警百尔以偷生。故槁饿奇踪，其文不载尚书，恐彰胜国耆英之丑。此岂崇德报功之盛典所得罗而致也？逸焉已矣。 盖天下惟民最贱，壶浆箪食，反颜结新主之欢。逸以耻之，而德与怨两无所任。西山片石，犹恨在寰中也。腥闻易染，纣不能兴渊薮之波；大赉难辞，武不敢赐钜桥之粟。 周室惟民最顽，纪叙图功，乘衅煽多方之变。逸以谢之，而畔与服两无所徇。黄农之宇宙，何异在今日也？墓木受封，死不愿效比干之烈；宝龟见兆，生不轻为小腆之愚。 呜呼！自有夷齐而民心可以不朽矣！此其所以为逸民之冠欤？ |
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